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一双手演绎木偶春天
2019年03月11日 08:43来源:定海新闻网-今日定海作者:孙和军

运盛彩票  木偶戏是一种古老的民间艺术,以强烈的民族风格和浓郁的生活气息流传至今。从世界范围讲,墨西哥是除中国之外的木偶起源地,已经有1000余年的历史,每年都举办国际木偶节。中国的木偶戏最早起源于汉朝的“傀儡戏”,唐宋时期进入全盛时期,衍生了多种表演形式。目前,浙江、福建、台湾等地木偶戏盛行。现代木偶戏的品种主要分为皮影木偶戏、牵线木偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏四种。舟山历史上曾经流行两种木偶戏:“杖头木偶”(俗称“下弄上”,现已失传)和“布袋木偶”。定海区双桥街道是“布袋木偶”的发祥地。

  溪流相绕,农田屏围,翠竹与雾霭之间,隐着几户农宅,春日的凤凰山又绽放出诗意的恬静。舟山布袋木偶戏第四代传承人侯惠义的家就在凤凰山脚下,从双桥街道侯家车站下车,沿蜿蜒的水泥路寻访,凤凰山翠竹的清香渐行渐浓。

  写关书 拜师学艺

  舟山布袋木偶戏的第一代宗师朱潭山来自宁波奉化,他在舟山各地演出时收了5个徒弟,朱家尖顺母的阿伟、长涂岛的张庆发、马岙三江的陈宝金、金塘姚家山的姚惠义,还有干览的一个(姓名不详),他们是舟山布袋木偶戏的第二代传承人。盐仓螺头的叶星昂和紫微侯家的侯长寿拜金塘姚惠义为师,成为第三代传承人的代表。侯长寿是侯惠义的阿公,侯惠义在家中为长兄,下有二个妹妹,父亲当时租田种地,日子还算可以。侯惠义从小看着阿公的木偶戏长大,自己也非常渴望学会木偶戏赚钱补贴家用,但因当时侯长寿年事已高,身体不好,嗓子也不如从前,无力收徒。于是经阿公推荐,侯惠义于1941年投到叶星昂门下,成了叶星昂的第三个徒弟。

  过去拜师学艺规矩很多,双方要立契约,也叫“写关书”,徒弟家长与保证人同时出席,共同签名。契约大意为:“立关书人侯某,今将其子侯惠义,年15岁,志愿投于叶星昂名下为徒,学习木偶生计。言明三年为满,凡于限期内所得银钱,俱由师享受。无故禁止回家,不准中途退学,否则由中保人承管。若有天灾病疾,各由天命,如遇私逃,须两家共寻。年满谢师,但凭天良。空口无凭,立字为证。”然后是侯、叶和中保人三方签名画押,年月日吉立等。契约写在红纸折子上,外面写“关书大发”四个字。从此,侯惠义就以叶星昂门徒的资格吃住在叶家,除演出以外,其余时间一般在叶家干农活。

  2年后,勤奋又聪明的侯惠义已经能够独当一面,经师傅同意,提早一年谢师。按旧制行规,不谢师是不许挑着担子出去的。否则,同行人随时能阻拦,不准他吃那行饭。徒弟谢师之日,须提供1000斤谷米,由师者当着同行人将本行的规律、行话暗语传给徒弟,俗称“开同行”。为徒的懂得了行中规律、盘道问答话语等,才能挑起担子出去串街表演,木偶戏行业中才能正式有自己的名号。

  名扬浙东 迎来木偶春天

  初生牛犊不怕虎。17岁业成出山,侯惠义主演主唱,并以“侯达芳”为艺名。他的堂叔侯根义和墩头村的黄齐善二人作后场伴奏,轮流挑着一副七八十斤重的担子,开始闯荡江湖。

  解放前,海岛渔民文艺生活枯燥,嵊泗黄龙、花鸟等小岛的鱼行老板为了让渔民安心捕鱼,利用修船补网之际,出钱在沙滩上请侯惠义演出。一条扁担撑着一个小型木雕“舞台”,围布作场,侯惠义坐在布围内操作木偶,所有角色都由他一人演唱,演出剧目大多是渔民群众喜闻乐见的《七侠五义》《薛刚反唐》《罗通扫北》等,唱腔类同传统越剧。淳朴的艺术风格、灵巧的操纵技艺、别致的演绎方式、生动的木偶造型,赢得渔民的喜爱。忙时一日三场,渔民们无不全家尽出,整座小岛的人全部集中到沙滩上来一睹木偶戏的风采,看都看不厌。吃饭入宿,渔民们争着来请,浓浓的海岛民风,以及空前热烈的演出效果,更激发了侯惠义的演出激情。

  侯惠义红了起来,他们决定走出舟山,把木偶戏演到外面去。那时没有汽车,他们肩挑步行,利用秋收后的农闲时节,到绍兴、镇海、余姚、奉化、慈溪等浙东各地做街戏,一条街一条街地演,吸引了越来越多的人观看。

  解放后,舟山地区文教局对木偶戏等舟山曲艺进行了登记。1953年,侯惠义参加舟山地区戏曲汇演获一等奖。1954年,舟山地区成立木偶戏队,侯惠义当选队长。同年参加省曲艺汇演获一等奖。1956年,舟山专区木偶戏汇演在定海举行,20个木偶剧团近80名演职员演出40个节目。1959年,40余名木偶艺人加入舟山地区曲艺队。1963年成立木偶工作者协会,侯惠义当选为组织委员。同年,侯惠义等代表舟山参加杭州莫干山创作会议,他根据散文故事改编创作的新戏《焦裕禄雪地送粮》进行了示范演出,得到领导好评,并与全体曲艺家一起受到了中央首长陈云同志的亲切接见。1965年以来,侯惠义等和当时最为知名的紫微“东升木偶剧团”成员一起,对表演形式和木偶进行大胆改革,丰富了演出内容,使原先单人用简陋方法的表演变成了有舞台、灯光、布景,以及多人参与的表演。在保留传统戏的同时,适应时代要求,又自创自编自演了《平原枪声》《智取威虎山》等现代戏。他们在书场、学校、部队等单位表演,受到广泛的欢迎,使木偶戏从“唱门头”“做街戏”发展到书场、礼堂等固定场地演出。

  一双手 让木偶拥有灵魂

  布袋木偶戏使用的木偶,除了头、手掌和脚的下半部分以外,手部和腿部都是用布缝制而成,因形状酷似布袋,故被称为“布袋木偶戏”。表演时主要靠手指活动来操作,与皮影木偶戏、牵线木偶戏、杖头木偶戏相比,布袋木偶戏中木偶的动作更加节奏明快、迅捷。

  布袋木偶戏的表演无疑需要高超的技巧,演员通过指掌操纵造型精美的木偶,栩栩如生地表现出人物的丰富表情。凭借精湛技艺,做出开扇、换衣、舞剑、搏杀、跃窗等高难度动作,令人叫绝。表演中,一个人可以同时演两个木偶,左手一个右手一个。木偶头套在食指上是表演头部的,另外三个指头是套一个手,大拇指套另外一个手,大拇指同样还要管头部的一些转动。腿的动作基本上也是靠手去操作,手掌的腕就是木偶的腰部,手的上臂就形成了一个木偶表演完整的造型。

  一个小小的舞台,却很巧妙地结合了中国的传统武术、杂技和戏曲艺术。侯惠义说,“木偶本身是没有生命的,表演艺人灵巧的双手是木偶的灵魂。”同其他舞台戏曲一样,木偶戏也要表现戏中角色的唱、做、念、打动作和喜、怒、哀、乐感情。区别于其他舞台戏曲的是,木偶戏中角色的动作和情感不是通过与观众正面接触的有棱有角、有形有色的演员本人演绎出来的,而是由幕后的一双手,借助木偶这个小物体表现出来的。在四明山革命老区演出时,一位手执毛竹灯、翻山越岭赶来看木偶戏的老者握着侯惠义的双手,反反复复地看了好一阵,然后由衷地赞叹道:“人家戏曲六七个人可以演绎千军万马,一点不稀奇,侯先生一双手演绎芸芸众生,那才稀罕!”

运盛彩票  一双手让木偶拥有灵魂,可不是一朝一夕能练就的功夫。小时候练手指是很辛苦的,练功的时候食指不能动,要练到要它动才动,不让它动它就不能动。因为食指套的是木偶的头,如果一直转个不停,好像服了摇头丸一样,就失去了真实感和生动感。刻画人物的内心活动,更需要精益求精的好学精神。木偶拿在手上,如果是个哭旦,哭声一起,应该比划一个什么样的动作才能让观众看起来就是旦角在哭呢?动作很细微,却必须准确到位。所以,一年四季,无论严寒酷暑,都必须早早起来练手功。另外,演唱者嗓音要好,整场戏下来,唱词要连贯,不能有错。手功和唱功是演活木偶的关键。

  □尾记

  在1966年之后的10余年,侯惠义经受了艺术的枯萎期。1979年,春风化雨,侯惠义参加了浙江省文代会,并当选为省曲艺家协会理事,同时担任舟山地区曲艺队队长。春风扑面而来,凤凰山上又扬起一阵竹叶的清香。1982年退休后,他回到凤凰山脚下的侯家老家,协助他的长女侯雅飞、女婿顾国芳、长子侯国平建立“侯家班”,重新演绎他的木偶人生。

  2014年9月30日,88岁高龄的侯惠义走完了他的人生旅程,他的一生,为木偶戏而生。“木偶终身缘,幸有代代传。民间自有情,枯木又逢春。”他走得无憾。

标签:木偶责任编辑:闻峥静 初审编辑:周云海

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